卷六

玉藻第十三

明堂位第十四

喪服小記第十五

大傳第十六

少儀第十七

學記第十八



卷七

樂記第十九

雜記上第二十

雜記下第二十一



卷八

喪大記第二十二

祭法第二十三

祭義第二十四

祭統第二十五

經解第二十六



卷九

哀公問第二十七

仲尼燕居第二十八

孔子閒居第二十九

坊記第三十

中庸第三十一

表記第三十二

緇衣第三十三

奔喪第三十四



卷十

問喪第三十五

服問第三十六

閒傳第三十七

三年問第三十八

深衣第三十九

投壺第四十

儒行第四十一

大學第四十二

冠義第四十三

昏義第四十四

鄉飲酒義第四十五

射義第四十六

燕義第四十七

聘義第四十八

喪服四制第四十九

序



　　前聖繼天立極之道。莫大於禮。後聖垂世立教之書。亦莫先於禮。禮儀三百。威儀三千。孰非精神心術之所寓。故能與天地同其節。四代損益。世?經殘。其詳不可得聞矣。儀禮十七篇。戴記四十九篇。先儒表章庸學。遂為千萬世道學之淵源。其四十七篇之文。雖純駁不同。然義之淺深同異。誠未易言也。鄭氏祖讖緯。孔疏惟鄭之從。雖有他說。不復收載。固為可恨。然其灼然可據者。不可易也。近世應氏集解。於雜記大小記等篇。皆闕而不釋。噫。慎終追遠。其關於人倫世道非細故。而可略哉。先君子師事雙峰先生十有四年。以是經三領鄉書。為開慶名進士。所得於師門講論甚多。中罹煨燼。隻字不遺。不肖孤。僭不自量。?萃衍繹。而附以臆見之言。名曰禮記集說。蓋欲以坦明之說。使初學讀之即了其義。庶幾章句通。則?奧自見。正不必?為議論而卑視訓詁之辭也。書成。甚欲就正於四方有道之士。而衰年多疾。遊歷良艱。姑藏巾笥。以俟來哲。治教方興。知禮者或有取焉。亦愚者千慮之一爾。